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「도미 처 설화」는 백제인 도미의 아내가 강제로 자신과 성관계를 맺으려는 왕의 위력을 벗어나 도망친 내용의 이야기다. 고려가요 가운데 「예성강」이라는 노래에 얽힌 이야기도 이와 유사한 방식으로 구성되어 있는데, 주로 사회적 신분이 높은 이가 위계적 권력의 차이를 이용하여 신분 낮은 이의 아내를 강제로 취하려 했다가 좌절하는 내용의 이야기 유형이라는 데 주목하여 관탈민녀형 설화라고 불리기도 한다.

｢도산말명방아놀이｣는 황해도 지역의 ｢철물이굿｣과 ｢만수대탁굿｣에서 연행하는 굿 놀이이다. 무당 1인이 다역을 맡아 장구재비와 재담을 주고받으며 진행한다. 자진만세받이장단으로 시작하여 도산 말명, 지신집의 큰애기, 살랑집의 며느리, 봉산네 오라바이가 차례로 등장하여 방아를 찧는다. ｢도산말명방아찧기｣에서 방아를 찧는 행위는 수확한 곡식을 사람들이 먹을 수 있게 하는 행위로, 사람들의 식복과 재수를 풀어준다는 의미가 있다. 지신집 큰애기와 살랑 집 며느리를 통해 여성의 성적 일탈을 긍정적으로 표출하여 잠재된 욕망을 드러낸다.

「도선 설화」는 신라 시대의 고승 도선(道詵)에 관한 인물 전설이다. 풍수지리에 능통하였던 이인(異人) 도선에 관한 설화는 구전 자료와 문헌 자료 모두 풍부하게 전해진다. 이 설화는 크게 출생담 · 행적담 · 입적담으로 분류할 수 있는데, 문헌 설화는 도선의 고승적인 면모가 부각되고, 구전 설화는 이인적인 면모가 부각된다. ｢도선 설화｣는 비범한 탄생, 기아, 수학, 이례적인 죽음에 이르기까지 신화에서부터 후대의 고대 소설에까지 반복되어 나타나는 영웅의 일대기 구조를 지녀 영웅 서사 문학의 정통적 맥을 잇고 있다.

신라 진지왕 때 미녀 도화랑(桃花娘)과 그의 아들 비형(鼻荊)에 관한 설화. # 내용 이물교구설화(異物交媾說話) 중 사자교혼(死者交婚)에 속하는 설화이다. 구전되어 오기보다는 문헌에 기록되어 전승된다. 『삼국유사』 권1 도화녀비형랑조에 다음과 같은 이야기가 수록되어 있다. 신라 제25대 진지왕이 왕위에서 추방되기 전, 유부녀인 미녀 도화랑을 범하려다가 그녀의 지조를 꺾지 못하고 석방하였다. 바로 그해에 왕은 왕위에서 추방되고 죽었다. 그리고 2년 뒤 도화랑의 남편도 죽었다. 10여 일 뒤에 죽은 왕이 나타나 도화랑 방으로 ...

｢독장이 구구 설화｣는 가난한 독장수가 장밋빛 헛된 공상을 하다가 독을 깼다는 내용의 민담이다. 소화(笑話) 가운데 치우담(癡愚譚)에 속하는 설화이고, "독쟁이 구구" 속담의 배경 설화이다. 구전 설화로 널리 전해지며, 『어우야담(於于野譚)』에 ｢주리파옹(籌利破甕)｣ 조(條), 『성수패설(醒睡稗說)』에 ｢옹산(甕算)｣ 조로 실린 문헌 설화이기도 하다. ｢독장수 구구 설화｣는 『이솝 우화』의 「아가씨와 우유 항아리」와 내용이 유사하며, 이 설화 유형은 노력하지 않고 욕심만으로 헛된 결과를 꿈꾸는 자세를 비판한다.

「돈전풀이」는 함경도 망묵굿에서 구송되는 돈전의 내력을 이야기한 무속신화(巫俗神話)이다. 특히 한국 무속신화에서는 찾기 어려운 돈전의 유래를 설명하고 있어 새롭다. 망묵굿에서는 망자가 저승에 가면서 사용하라고 황색과 흰색의 종이돈을 올리는데 그 내력을 이야기하고 있는 돈전풀이는 망묵굿과 긴밀한 관련성이 있다. 주인공인 궁상이와 명월각시가 온갖 시련을 극복하고 신으로 좌정하는 내용이다.

토끼의 꾀에 속아 불에 달군 돌을 떡인 줄 알고 먹었다가 혼나는 호랑이를 다룬 설화. # 내용 동물담 유형의 하나이다. 독립적으로 구연되는 경우보다는 ‘꾀쟁이 토끼’ 혹은 ‘토끼와 호랑이’ 유형의 삽화 중 하나로 구연되는 경우가 흔하다. 내용은 매우 단순한데, 호랑이에게 붙잡힌 토끼가 돌을 불에 달구어 떡이라 하고, 꿀을 얻어 오겠으니 기다리라 하고는 도망하니, 기다리다 못한 호랑이가 불에 단 돌을 집어 먹고 혼이 난다는 것이다. 혹은 약간 변형된 것이지만, 토끼가 호랑이에게 떡을 구워 주겠다고 한 후 조약돌 열한 개를 ...

고구려의 시조왕 동명왕에 관한 건국신화. # 내용 주인공인 동명왕의 이름을 따서 ‘주몽신화(朱蒙神話)’라고도 한다. 『동국이상국집』에 수록되어 있으며, 그 밖에 『삼국유사』·『삼국사기』, 「광개토왕릉비문」의 서두, 『동국여지승람』의 평양조, 『청장관전서(靑莊館全書)』 등에 수록되어 있다. 『동국이상국집』의 「동명왕편」은 오언고시로서 ‘영웅서사시’라고 일컬어질 만한 특성을 갖추고 있으며, 가장 장편이어서 이 방면의 자료 가운데에서 가장 우수하다. 이 신화의 내용을 요약하면 다음과 같다. 주몽은 하늘의 신인 해모수(解慕漱)를 ...

동물담은 동물이 등장하는 사건이나 동물의 유래와 특성에 관해 설명하는 내용의 이야기이다. 동물의 유래나 특성에 대해 설명하는 내용의 이야기, 인간의 특성이나 삶의 여러 국면을 동물에 빗대어 우화적으로 표현하는 내용의 이야기, 동물과 인간 사이의 관계와 상호 작용에 관한 사건과 상황을 주요 내용으로 삼는 이야기, 신화적 맥락에서 신성을 표상하는 동물이 등장하는 이야기 등으로 나눌 수 있다.

동물들에 관한 여러 가지 기원을 설명하는 설화. # 내용 동물담에 속하는 유형(類型)의 명칭으로 ‘동물기원담’이라고도 한다. 전국 여러 지역에서 구전되고 있다. 기원의 종류에 따라 발생·명칭·생김새·특성 등으로 세분할 수 있다. 그런데 특정 동물의 명칭유래담이 곧 그 동물의 발생유래를 설명하는 경우도 흔하나, 모든 발생유래담이 명칭유래담을 수반하지는 않는다. 특정 동물이 발생하게 된 내력을 다룬 설화는 죽은 사람이 그 동물의 형상으로 다시 태어나게 되었다는 환생설화의 형태를 취하는 것이 보통이다. 현세에서 사랑을 이루 ...

삼천갑자(三千甲子)를 살았다는 동방삭에 관한 설화. # 내용 ‘동방삭이 삼천갑자를 산 내력’, ‘동방삭과 숯 씻는 저승 차사’로 불리기도 한다. 구전설화로 전국적인 분포를 보이며 널리 전승된다. 중국에서의 동방삭 설화는 보통 「동방삭작육(東方朔斫肉)」과 「동방삭투도(東方朔偸桃)」 두 가지가 전한다. 「동방삭작육」은 동방삭이 무제에게 벼슬할 때 그 명령을 기다리지 않고 복(伏)날에 고기를 베어 가지고 돌아갔다는 이야기이고, 「동방삭투도」는 동방삭이 서왕모(西王母)[^1]가 심은 복숭아를 훔쳐 먹고 인간계로 내려와 삼천갑자, ...

『동야휘집』은 조선 후기 문신 이원명이 1869년에 편찬한 야담집이다. 16권 8책으로 구성된 『동야휘집』에는 총 260편의 이야기가 실렸다. 주제별로 나누어서 수록하였는데, 2편의 이야기 뒤에 논평을 붙였다는 특징이 있다. 조선 후기 야담이 널리 향유되면서, 야담의 자기 갱신 양상을 잘 보여 주는 대표적인 야담집이다.

『공사항용록』에 수록 속담집. 한역속담집. # 내용 모두 422수로 『공사항용록(公私恒用錄)』 속에 수록되어 있다. 서법(書法)은 『순오지 旬五志』와 같으나 한역이 『순오지』보다 미숙하며 배열도 자수대로 되어 있지 않고 조잡한 편이다. 이는 그때 그때 들은 대로 적어놓은 속담모음이기 때문인 것으로 추정된다. 『순오지』·『열상방언(洌上方言)』·『송남잡지(松南雜識)』·『이담속찬(耳談續纂)』 등과 비교해보면 이 책의 특징을 알 수 있다. 예컨대, ‘늙은 말이 콩 마다 할까’를 “老馬厭太乎(노마염태호)”로 표현하고 있다. 한문번역은 ...

동요는 아이들이 일상생활에서 부르는 노래다. 전래동요와 창작동요로 나뉜다. 전래동요는 놀이를 기준으로 혼자나 여럿이 놀 때 부르는 노래, 누군가를 놀리면서 부르는 노래, 무언가를 바랄 때 부르는 노래, 그리고 재미 삼아 부르는 노래로 분류할 수 있다. 창작동요는 동시·동화·동극과 더불어 아동문학에 속한다.

｢동창춘향가｣는 조선 후기 신재효가 개작한 판소리 사설이다. 신재효는 춘향가를 남창과 동창으로 구분하여 정리하였다. 남창이 전체 서사 구조가 완결되어 있고 양반의 미의식을 많이 담은 반면, 동창은 실제 창으로 불렸던 내용이 많이 포함되어 있으며 서민적인 미의식을 담고 있다. 사설은 오리정 이별에서 끝이 난다.

동화는 어린이를 대상으로 한 이야기이다. 전승 형태에 따라 구술 연행을 통해 전승되는 이야기와 문헌에 기록된 이야기로 구분할 수 있는데, 문헌에 기록된 이야기에는 전래한 이야기를 다시 쓰기 하거나 새롭게 재창작한 이야기 등이 있다.

「두꺼비의 나이 자랑」은 동물들의 나이 자랑에서 두꺼비가 좌장(座長)을 차지한다는 내용의 설화이다. 약자로 보이는 두꺼비가 강자인 동물들을 이김으로써, 어리석어 보이는 자가 실제로는 지혜롭다는 주제를 드러낸다. 고전 소설 「두껍전」을 비롯하여 쟁장형(爭長型) 소설들의 형성에 영향을 미쳤을 것으로 평가된다.

｢두꺼비의 보은｣은 두꺼비가 은혜를 갚기 위하여 지네에게 죽게 된 소녀를 살리고 대신 죽는다는 내용의 설화이다. 동물보은담에 속하며 처녀를 제사 지내서 평안을 바라는 인신공희 화소가 포함되어 있다. ｢두꺼비의 보은｣에서 두꺼비는 신이한 존재이면서도 인간을 돕는 의리 있는 동물로 그려진다. 자신을 키워 준 소녀를 위하여 죽음으로 보은하는 두꺼비를 본받아 은혜를 갚아야 한다는 주제를 제시한다.

한 두더지가 가장 훌륭한 사윗감을 구하러 다니다가 결국 같은 종(種)의 사위를 선택한다는 내용의 설화. # 내용 형식담[^1] 가운데 반복담[^2]에 속하며, ‘두더지사위고르기’라고도 한다. 동양권에서는 우리나라를 비롯하여 상당히 널리 분포되어 있다. 인도의 경우는 『판차탄트라(Panchatantra)』 및 『카타사리트사가라(Kathasaritsagara)』(11세기 후반) 등의 문헌에 보이고, 일본의 경우에도 『사석집(沙石集)』(1283)에 벌써 유화(類話)의 기록 예가 보이며, 지금까지 전국적으로 약 30여 종의 이야기 ...

무식한 떡보가 중국 사신과의 수화 문답(手話問答)에서 우연히 승리하여 중국 사신을 물리쳤다는 내용의 설화. # 내용 소담(笑譚) 중 우행담(偶幸譚)에 속하며, ‘사신 간의 수문답(手問答)’ 또는 ‘떡보 얘기’라고도 한다. 세계적으로 널리 분포되어 있다. 오리엔트 지역에서 기원된 것으로 보이며, 아라비어로 쓰여진 「40인의 대신」에서 국왕 옆에서 기독교 수도사와 회교 수도승이 문답하는 내용이 있다. 유럽에서는 15세기 전반에 이탈리아의 승정 앙 · 루이스의 「좋은 인연」 중 그리스인과 로마인의 논쟁, 그리고 16세기 프랑스의 ...